√ Perkembangan Islam Di Indonesia : Masa Ke 7 Sampai Masa Ke 20 Lengkap

Konten [Tampil]

Perkembangan Islam Di Indonesia dari Abad Ketujuh hingga Dua Puluh

Daftar Isi :

1 Perkembangan Islam Di Indonesia dari Abad Ketujuh hingga Dua Puluh

Perkembangan Islam Di Indonesia – Setelah diselidiki pertumbuhan dan perkembangan agama islam di negeri-negeri melayu itu dari era ke era semenjak abadnya yang pertama yaitu pertengahan era ketujuh masehi era pertama hijriah hingga kepada era kedua puluh atau era keempat belas hijriah kita cobalah menyusunya dan mungkin agaknya susunan itu mendekati kebenaran.

Perkembangan Islam Di Indonesia dari Abad Ketujuh hingga Dua Puluh √ Perkembangan Islam Di Indonesia : Abad ke 7 Hingga Abad Ke 20 Lengkap

Zaman pertama ( era ketujuh, kedelapan, kesembilan masehi ) Sejarah Masuknya Islam Ke Indonesia

Saudagar-saudagar dan pernah juga utusan dari umat islam, yang berintikan bangsa arab telah tiba berbondong-bondong ke negeri-negeri melayu ada yang singgah saja dan ada yang menetap, sehingga mendirikan perkampungan-perkampungan kecil, supaya mereka tidak terganggu mengerjakan agama mereka.

Zaman kedua ( era kesepuluh, kesebelas, kedua belas )

Sudah mulai ada golongan-golongan kecil umat islam di negeri-negeri melayu, hidup dengan bebas melaksanakan amal agamanya meskipun mereka itu ada orang arab orang Persia atau yang lain namun mereka tergabung dalam satu kata islam, yaitu “ ummat ” mereka hidup berbaik-baik dalam kerajaan hindu langkasuka, sriwijaya, janggala, daha dan singasari, dan kadang kala sudah mulai mereka mendekati pihak kekuasaan ( menjadi anggota perutusan kerajaan brunai ke tiongkok tahun 977 M ).

Dengan amat perlahan orang-orang islam dari luar negeri itu menjadi penduduk negeri yang didiaminya lantaran perkawinan mereka dengan wanita anak negeri, anak yang mereka turunkan dengan sendirinya menjadi umat islam dan budak-budak yang dibeli oleh umat islam tadi, kebanyakan dengan sukarela memeluk agama tuannya lantaran nasibnya lebih baik dalam proteksi tuannya itu, bahkan dipercayai sebagaimana mempercayai anaknya sendiri.

Zaman ketiga ( era ketiga belas, empat belas dan lima belas )

Kerajaan hindu dan budha mulailah menurun mundur, sriwijaya kian lemah setelah perang dengan medangkamulan dan colamandala, sedang islam telah naik kembali lantaran sentra acara berpindah dari bagdad ke mesir ( dizaman raja-raja mamluk ). Keadaan yang demikian mengakibatkan semangat gres dalam kalangan ummat islam.

Mulailah berdiri kerajaan islam mulanya di daya ? aceh atau dahulu dari itu di brunai, kemudian menyusul samudera pasai, oleh alasannya ialah kerajaan memeluk mesir itu melindungi juga mekkah dan madinah ( menggunakan gelar khadimah haramain ), maka syarif mekkah turut memperlihatkan dukungan atas berdirinya kerajaan samudera di samping itu dibantu pula oleh keturunan-keturunan arab dari Malabar, kerajaan pasai berkembang hingga final era keempat belas.

Dipertengahan era keempat belas itu berdiri kerajaan malaka, menyambung kebesaran pasai, sedang majapahit sebagai sentra kemegahan hindu-budha ( shiwa-budha ) lantaran kematian patih gajah mada dan sri maharaja hayam muruk mulai mundur, perkembangan pasai amat besar artinya mengakibatkan kekuatan semangat dari seluruh ummat islam yang hidup terpencar-pencar di negeri-negeri melayu terutama di utara tanah jawa.

Berdirinya kerajaan malaka dipertengahan era keempat belas sangat besar artinya bagi perkembangan imbas islam diseluruh negeri-negeri melayu, terutama lantaran raja-rajanya mengatur politik luar negeri dengan bijaksana sehingga menerima legalisasi dari tiongkok, islam telah berkembang hingga ke Maluku dan Kalimantan.

Dan malaka berdiri di awal era keempat belas, kedatangan duta besar cheng ho dari cina dan dia beragama islam sangat penting artinya memperkokoh kedudukan islam.

Zaman keempat ( era keenam belas )

Jatuh kerajaan malaka lantaran datangnya penjajahan barat ( portugis ) tetapi oleh lantaran ummat islam telah tersebar dan telah mulai kuat dalam masyarakat maka segeralah berdiri kerajaan-kerajaan islam di aceh pidir, demak dan banten dan sambungan malaka yaitu johor menyusul pula Palembang.

Dikenallah nama-nama sultan ali al-moghayat syah aceh, raden fatah dan wali songo di jawa dan fatahillah disebut juga syarif hidayatullah dan sebutan lain, pembangunan kerajaan banten dan Cirebon dan puteranya sultan hasanuddin dan berdiri Maluku ki roha empat kerajaan : ternate, tidore, jailola dan bacan, sultan khairun dan puteranya sultan babullah di ternate.

Zaman kelima ( era ketujuh belas )

Sesudah bertarung dengan portugis dan spanyol islam mulai bertarung dengan penjajahan barat gelombang kedua, yaitu belanda dan inggris, timbullah sultan-sultan islam yang besar dan perkasa dan pahlawan-pahlawan yang agung; iskandar muda mahkota alam di aceh, sultan agung hanyokrokusumo di mataram ( jawa tengah ), sultan ageng tirtayasa di banten, trunojoyo di Madura, karaeng galesong dari makasar, sultan hasanuddin makasar, untung suropati di jawa

dan raja iskandar dari minangkabau.

Baca Juga

Timbul ulama besar syeikh nuruddin raniri aceh, abdurrauf singkel, hamzah fansuri, syeikh yusuf tajul khalwati makasar dan banten, timbul pujangga melayu yang populer dalam persuratan dengan nama kecilnya “ tuan sri lanang ” dan gelar jabatannya sebagai bendahara negeri johor, bendahara paduka raja.

Zaman keenam ( era kedelapan belas dan Sembilan belas )

Zaman ketujuh ( dari pangkal hingga pertengahan era kedua puluh )

Perjuangan lebih hebat dalam merebut hidup di tanah air sendiri dengan penjajahan belanda dan inggris, islam bertambah memperlihatkan coraknya lantaran korelasi dengan mekkah bertambah lancar dengan didapatinya kapal api ganti kapal layar, orang arab hadramaut mulai lebih gampang dan berbondong tiba ke negeri-negeri melayu, kekuasaan kerajaan-kerajaan islam mulai menurun lantaran datangnya penjajahan, kaum ulama tetap mempelopori kebesaran islam.

Didalam era kedelapan belas dan kesembilan belas timbullah pahlawan-pahlawan islam baik dari kalangan ningrat atau dari kalangan ulama. Kadang-kadang mereka berjuang mempertahankan kemerdekaan yang masih ada lantaran dengan demikian pulalah agama islam akan tetap merdeka di era kedelapan belas timbul raja haji keturunan raja-raja bugis, menjadi yamtuan muda ( bendahara ) johor dan riau dan tewas lantaran berperang dengan belanda di malaka, sehingga layaklah nama jagoan ini diperingati di Indonesia sekarang, lantaran dia berasal dari bugis kemudian berkuasa di riau dan layak pula diperingati di kerajaan Malaysia lantaran dia menjadi bandahara johor dan tewas lantaran berperang dengan belanda di malaka.

Terkenal pula jagoan abdul said gelar datuk sri maharaja merah, datuk dalam negeri naming ( malaka ) dan berasal dari minangkabau. Di era kesembilan belas populer nama-nama tuanku imam bonjol dan “ harimau nan delapan ” ( kaum paderi ) di minangkabau, pengeran diponegoro di jawa, tengku chik di tiro, teuku umar johan jagoan dan panglima polim di aceh, pangeran antasari di Kalimantan , raden intan di lampung , sultan daud badaruddin di Palembang, orang kaya kemaman dan datuk gajah di Pahang kyai haji wasith dan kawan-kawan dia di banten.

Waktu itu pula timbul ulama-ulama besar, syeikh arsyad banjar, syeikh nawawi banten, syeikh abdus samad Palembang, sayid usman bin yahya Jakarta, syeikh ahmad khatib minangkabau dan lain-lain, syeikh-syeikh itu mengisi jiwa umat islam dengan ilmu pengetahuan yang luas dalam hal figh, tasawwuf dan tauhid.

Negeri-negeri melayu mulai mencicipi kebangkitan yang gres dari islam lantaran masuknya faham-faham yang diajarkan oleh kaum wahabi dan dipermoderen lagi oleh sayid jamaluddin afghan, syeikh mohammad abduh dan sayid rasyid ridha, timbul permulaan kaum muda di Malaya, syekh taher jalaluddin sayid syeikh al-hadi, syeikh mohammad al-kalali, sayid Abdullah bin aqil dan za’ba.

Terbit majallah islam yang membawa perbaharuan faham islam yang mula-mula berjulukan “ al-imam ” ( 1906 -1909 ) dan di sumatera barat ( minangkabau ) timbul gerakan kaum muda dengan majallah “ al-munir ” ( 1911 ) maka muncullah murid-murid syeikh ahmad khatib yang gres pulang dari mekkah tiga orang diantaranya yang sangat populer haji abdullah ahmad padang.

Haji abdul karim amrullah di padang panjang dan syeikh mohammad jamil jambek di bukit tinggi, di jawa timbullah kebangkitan kesadaran politik yang dipelopori oleh kesadaran islam dipimpin oleh haji samanhudi H.O.s cokroaminoto, haji agus salim dan abdul muis, dan timbul kebangkitan perbaharuan faham agama yang dipelopori oleh kiyahi haji ahmad dahlan dengan mendirikan muhammadiyah dan syeikh ahmad soorkati dengan mendirikan perkumpulan “ al-irsyad ”.

Kemudian dituruti oleh kyai hasyim asy’ariy dengan mendirikan “ nahdatul ulama ” murid-murid syeikh hasan ma’shum di medan mendirikan “ al-jam’iyatul washliyah ” dan menyusul lagi gerakan-gerakan islam yang lain seumpama perti, persis, persatuan ulama, persatuan ummat islam dan lain-lain, semuanya berjasa membentengi islam.

Dan kemudiannya seluruh kebangkitan dan kesadaran islam itu bersatu padu dengan gerakan “ kebangsaan ” sehingga tercapai kemerdekaan Indonesia dari penjajahan belanda pada tanggal 17 agustus 1945.

Dan di semenanjung tanah melayu tercapai pula kemerdekaan dari penjajahan inggris pada 31 agustus 1957, dengan menjadikan agama islam sebagai agama resmi kerajaan komplotan tanah melayu dan 5 tahun kemudian ( 1962 ) diganti namanya jadi kerajaan “ Malaysia ” dengan menggabungkan sabah dan Sarawak.

Dan umat islam di kepulauan sulu dan Mindanao ( pilipina ) terlingkung pula dalam kemerdekaan negeri pilipina.

Sumber : N.V,Bulan Bintang, PROF.DR. HAMKA

berbagi jawaban 5